- Mar 02 Wed 2022 11:25
-
其實最沒有國際觀的是美國人
- Feb 22 Tue 2022 10:03
-
二二八事件- 有選擇的正義不是正義 (轉自二二八事件中被遺忘的章節！ /二二八事件目擊者 - 蕭玉珍口述
二八事件中被遺忘的章節 / 蕭玉珍(華府二二八事件目擊者)
二二八事件碑文雖已定稿,但絕對未盡公允,也不完整,在這事件中,最弱勢的死難者族群暴動初期冤枉遭殺害的「外省人」,卻在所謂的決策當局、學者專家、社會公正人士及死難者家屬的折衷協調下,被完全忽略。他們有不少人是全家冤死,也有的留下分隔兩地嗷待哺的妻兒,就此音訊全無,一樣是善良的老百姓,但是平反、補償卻未適用於他們的身上,是有意的忽略,還是犧牲弱者?我們的社會就這樣的把他們拋棄了！但我認為這有選擇性的正義,根本不是正義！
本人親身經歷二二八事件,現雖年事已高,但自覺有義務將當時所見所聞加以說明,一為歷史作見證,二來但求告慰冤死者在天之靈。
我是廣東人,當時在廈門高等法院作個小職員,與同事朋友十餘人一起赴台觀光(當時大陸局面尚未惡化),在基隆、台北遊玩後,再獨自至高雄探望叔伯。我們一行人坐著朋友借來的車子四處遊玩。二二八當日及後兩、三天高雄平安無事,大概就在第四、五天時,我們在外玩到一半時,高雄就變成了個恐怖城,依稀記得當日該是個週末吧,街上遊人甚多,在下午一兩點時,我們欲轉往屏东遊覽時,暴亂開始發生,在十字路口,我們被一群浪人攔車盤查,他們全都是日本打扮,頭綁日本巾,手拿武士刀,五十歲以下之壯丁,二、三十人一夥,攔人攔車查問,我們廈門也講台語,因此未遭毒手,但當時我親見車外二位男子被盤問砍殺的整個過程。他們當時被攔下,被發現不會說台語後,武士刀就砍下來,一人當場罹難,另一人想逃跑,亦被追上用武士刀砍死,身上噴出的血濺了幾尺高。
當時只以為是局部的,偶發的事件,只想逃離現場,結果愈走愈不對勁,幾乎每個大路口都有這類浪人成群的在把關,街上的屍體也愈來愈多,慘不忍睹,在車上眼見他們對穿旗袍者就連問 , 都不問,持刀就砍，我們深受驚駭,決定繞路返回, 結果是愈看愈修,尤其是高雄火車站、前鎮一帶及往高雄工職的大馬路上,屍體堆積如山,就粗略估計,應有上千人之多。
- Jan 17 Mon 2022 13:30
-
中國現代史- 1949年後的中華民國 從蔣中正 到 蔣經國 的重要政策(卡牌簡述)
- May 19 Tue 2020 18:16
-
中華民國與中華人民共和之關係-簡表
- Nov 20 Wed 2019 20:36
-
請別再說：今日香港，明日台灣
- Sep 26 Sat 2015 19:51
-
孟子的天道觀
一、前言
孟子在一定程度上繼承了子思天道觀，即將子思之「誠」及「天」與「人」之道等思想，延續及發展，故要完全明白孟子之天道觀，必須要了解其思想來源，即子思之相關論述。子思對人性的探討相當深入，其於《性自命出》說：「性自命出，命自天降，道始于情，情生于性。」天命是人性的根源，人性是受天命托付而成，這即是子思提出的人性本原。其所提出的「德之五行」，是孟子性善四端之基礎，亦是將天道與人道繫於一的元素之一。「誠者天之道也；誠者人之道也；誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者擇善而固執之者也。」（《中庸》）子思作中庸亦說，「誠」人道以外還兼天道。人道只人生道德；天道指宇宙本體，「誠」即是天道亦是人道，是天的真理，也是人應行的道理。
- Aug 19 Wed 2015 22:46
-
東羅馬帝國(拜占庭--Byzantine Empire)
年代概要：
330年--遷都君士坦丁保
527-565年--查士丁尼在位(Justinian)
842-1071年--黃金時期-->988年，促使斯拉夫人(俄羅斯)信奉基督教
1054年，基督教第一次大分裂
- Nov 02 Sun 2014 01:04
-
16、17世紀：西班牙、荷蘭時期之台灣歷史背景
- Sep 29 Mon 2014 21:56
-
第一次世界大戰與第二次世界大戰 簡表
- Sep 28 Sun 2014 16:37
-
中國歷代主要變法、改革-----簡表
- Sep 03 Wed 2014 23:05
-
第一次十字軍東征與第四次十字軍東征之比較
十字軍東征發生於西元1095~1291年，起因:1.塞爾柱土耳其人阻擾基督教徒前往耶路撒冷朝拜。2.塞爾柱土耳其人不斷進攻東羅馬帝國。3.教宗企圖再次控制東羅馬的教會4.歐洲人對教宗權威的屈服。5.對信仰的誤解(當時教廷禁止平民讀聖經)。6.東方財富的引誘。十字軍東征整體過程(1095~1291)教宗的號召是關鍵，教宗藉著本身的權威及人民對其的信服，試圖以基督教名義號召十字軍，欲擴張羅馬公教的勢力，並希望以救援之名，使東正教屈服。
十一世紀中期，塞爾柱土耳其人占領巴格達，控制了阿拔斯王朝，取得耶路撒冷，並且阻擾前來朝聖的基督徒。十一世紀後期，塞爾柱土耳其取得小亞細亞，開始對東羅馬帝國發動攻擊。東羅馬帝國被情勢所逼，只好向西歐教宗烏爾班二世求救。教宗也想藉著這次事件，再次掌握東羅馬的教會，1095年教宗號召西歐各國，參於救援東羅馬帝國的行動，即第一次十字軍東征。
第一次十字軍東征，又可分為平民十字軍與正規十字軍。平民十字軍為平民所組成，裡面大多是傾家蕩產的投入此次遠征，但平民十字軍是自發性，且資金不足，在遠征旅程中不斷燒殺擄掠，來補充資金的不足，此行為也使得平民十字軍不得民心。因其都是沒受過訓練的農民所組成，且裝備不足，所以剛到戰場就被迅速消滅。
正規十字軍，則是由各國派遣青年貴族及訓練有素的士兵所組成，因其從號召到出發，還需要經過準備與規劃的階段，於1099年抵達戰場，成功佔領耶路撒冷，並在其四周建立王國(拉丁王國)以確保耶路撒冷之安全。雖然第一次十字軍東征成功收復耶路撒冷，但過不久，又被穆斯林奪回。
第四次十字軍東征，1202年教宗英格諾三世，再次發起十字軍東征，目的是要援助東羅馬帝國。十字軍遠征過程中，需要船隻載運，於是請威尼斯提供船隻，但十字軍沒有足夠的錢，來繳付這次運費，威尼斯藉著這個理由，先誘使十字軍攻下了Zara(因為Zara時常騷擾威尼斯商人)，接著在威尼斯大公Dandolo的帶領下，攻陷了君士坦丁堡(因為東羅馬帝國曾剝奪過威尼斯商人的權利，且把在君士坦丁堡的威尼斯商人抓起來，當中絕大多數的人都死在監獄)，並於此建立了拉丁王國，但實質掌權的是威尼斯。雖然東羅馬帝國於1261年再度奪回了政權，此次事件，以大傷東羅馬帝國的元氣，亦是東羅馬衰亡之遠因。
